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Il est intrinsèquement lié à la liberté d’expression et d’opinion. Selon le Rapporteur spécial des Nations Unies sur le droit de réunion pacifique et d’association, « la capacité de se rassembler et d’agir collectivement est fondamentale pour le développement démocratique, économique, social et personnel, l’expression des idées et la promotion d’une citoyenneté engagée ».

INFO ET INTOX SUR LE DROIT DE MANIFESTER

Le droit de manifester est garanti par la Déclaration Universelle des droits de l’Homme dans son article 20 : « Toute personne a droit à la liberté de réunion et d’association pacifiques ». Un droit trop souvent contesté.

Il est intrinsèquement lié à la liberté d’expression et d’opinion. Selon le Rapporteur spécial des Nations Unies sur le droit de réunion pacifique et d’association, « la capacité de se rassembler et d’agir collectivement est fondamentale pour le développement démocratique, économique, social et personnel, l’expression des idées et la promotion d’une citoyenneté engagée ».

Il peut néanmoins être l’objet de certaines restrictions.

Lire aussi : le droit de manifester menacé en France

FAUX : UNE MANIFESTATION DOIT NÉCESSAIREMENT ÊTRE AUTORISÉE PAR LES AUTORITÉS POUR ÊTRE LÉGALE

Le droit de manifester ne peut pas être soumis à autorisation préalable. Les États peuvent cependant mettre en place un système de déclaration préalable (notification), visant à faciliter l’exercice de ce droit en permettant aux autorités de prendre des mesures pour garantir l’ordre public (c’est le cas en France). En outre, Si une manifestation peut être interdite par les autorités sur des motifs précis, parler de « manifestation autorisée » est donc un abus de langage.

FAUX : UNE MANIFESTATION NON DÉCLARÉE EST ILLÉGALE

Le droit international prévoit la possibilité de rassemblements spontanés en réaction à l’actualité par exemple, ne pouvant donc faire l’objet de déclaration préalable. De manière générale, l’absence de notification aux autorités de la tenue d’une manifestation ne rend pas celle-ci illégale et, par conséquent, ne doit pas être utilisée comme motif de dispersion de la manifestation. Les organisateurs qui ne notifient pas la tenue d’une manifestation ne doivent pas être soumis à des sanctions pénales ou administratives se soldant par des amendes ou des peines d’emprisonnement.

En France pourtant, les organisateurs peuvent être poursuivis sur cette base.

L’état d’urgence va encore plus loin, puisque le non-respect d’une mesure d’urgence, notamment l’interdiction d’un rassemblement public, constitue un délit. A ce titre, des manifestants participant à un rassemblement interdit peuvent faire l’objet de poursuites.

VRAI : IL EXISTE DES RESTRICTIONS LÉGALES AU DROIT DE MANIFESTER

Définition de parcours, rassemblement statiques, horaires… etc, des restrictions peuvent être imposées si elles remplissent les 3 conditions suivantes :

l’interdiction est prévue dans la loi,

elles ont pour objectif de protéger un intérêt public, comme l’ordre ou la moralité publique, ou de protéger les droits et libertés d’autres personnes,

est démontrée la nécessité d’une telle restriction pour atteindre cet objectif.

VRAI : LE GOUVERNEMENT PEUT INTERDIRE UNE MANIFESTATION

Une manifestation doit être présumée légale et ne constituant pas une menace à l’ordre public. Une interdiction ne peut venir qu’en dernier recours face à une menace exceptionnelle, après évaluation d’autres formes de restrictions permettant de garantir l’ordre public et l’exercice du droit de manifester.

L’interdiction doit être motivée en termes clairs par les autorités pour éviter tout pouvoir discrétionnaire abusif.

Depuis l’adoption de la loi de juillet 2016 de prorogation de l’état d’urgence, sous ce régime des rassemblements sur la voie publique peuvent être interdits sous prétexte du manque de ressources policières pour assurer la sécurité. Il s’agit d’une violation grave du droit de manifester, qui doit être abandonnée, et en aucun cas être intégrée dans le droit commun.

Lire aussi : 5 décision à prendre dès maintenant par la France pour le respect du droit de manifester

FAUX : LA DÉTENTION D’UNE CARTE DE PRESSE EST REQUISE

Tout individu, journaliste ou cinéaste, est autorisé à documenter, photographier et à filmer l’espace public ce qui inclue les rassemblements publics, et les forces de l’ordre dans l’exercice de leurs fonctions même dans les situations où ils ont recours à la force. La détention d’une carte de presse n’est pas requise. Les personnes ne peuvent être empêchées de documenter ces événements sur la voie publique et leur matériel ne peut être saisi ou endommagé.

FAUX : LA PRÉSENCE D’INDIVIDUS VIOLENTS JUSTIFIE L’UTILISATION DE LA FORCE CONTRE L’ENSEMBLE DES MANIFESTANTS

L’usage de la force ne doit répondre qu’à un objectif impérieux de maintien de l’ordre, afin de prévenir ou de faire cesser des violences contre des personnes ou d’empêcher des dommages graves contre les biens. Ce recours à la force ne peut viser que les individus responsables de ces violences et doit être proportionné à la menace. En aucun cas la présence de manifestants violents ne justifie l’usage de la force contre les manifestants de manière indiscriminée ou la dispersion d’un rassemblement par ailleurs pacifique.

MANIFESTER EST UN DROIT, PAS UNE MENACE !

Parce que la lumière est plus rapide que le son, nous voyons l’explosion avant qu’il ne soit entendu! Une fois que vous regardez la vidéo, nous savons que le volcan était d’environ 4080 mètres loin du photographe! Calculez le décalage horaire entre votre vision pour exploser et entendre son son (env. 12 s) et multipliez-le par la vitesse du son (env. 340 m/s) pour obtenir la distance.

Lorsque les savants utilisent le terme « Haram » et lorsqu’ils utilisent le terme « Layajuz »

SCIENCES ISLAMIQUES

 Le livre de la PurificationParce qu’on utilise des récipients pour se nettoyer, pour se purifier et pour faire el woudhou. Donc, parmi les choses que l’on doit savoir, quels sont les récipients qui nous sont autorisés, que l’on a le droit d’utiliser et ceux que l’on n’a pas le droit d’utiliser.

Le sheykh dit : « Il est autorisé tous les ustensiles, tous les récipients sauf les récipients d’or et d’argent ».

Il est interdit, il est Haram (et ici je fais juste une parenthèse : lorsque les savants utilisent le terme « Haram » et lorsqu’ils utilisent le terme « Layajuz » il y a une différence entre les deux. Les savants n’utilisent pas le terme « Layajuz » comme ça. Pourquoi est ce que parfois ils utilisent le terme « layajuz » et parfois le terme « Haram » ? Les savants utilisent le terme « Haram » lorsqu’une chose est interdite et que l’interdiction est claire et nette, qu’il y a un verset ou un hadîth du Prophète (salât alayhi wa salam) qui interdit cette chose. Par exemple, l’alcool. ALlâh Subhana Wa Ta3Ala l’a interdit dans le Coran, donc de boire de l’alcool c’est Haram. Donc lorsque’on tuilise le terme « haram » c’est qu’il y a une preuve claire, nette et précise dans le Coran , dans la sunnah ou dans les deux, qui interdise cette chose.

Et le terme « layajuz » – il n’est pas autorisé – les savants l’utilisent dans des cas où il n’y a pas de preuve claire et nette dans le Coran et dans la Sunnah, mais à la fin le résultat est le même. Un savant, lorsqu’il te dit « Layajuz » : tu n’as pas le droit de faire cette chose, et lorsqu’il te dit « haram » : tu n’as pas le droit de faire cette chose là. A la fin le résultat est le même, la conséquence est unique mais la différence est que lorsque le savant dit « Haram » c’est qu’il y a un verset ou hadîth clair à ce sujet. Et lorsqu’il te dit « Layajuz » saches que c’est plus dans le cas de l’ijtihad (effort d’interprétation) que la preuve est subtile dans le Coran et la Sunna, la preuve est qu’il faut réfléchir pour l’avoir.)

Le sheykh dit : « Il est interdit (Haram) de boire et de manger dans les récipients d’or et d’argent ».

Donc le sheykh dit ici qu’il est interdit uniquement de boire et de manger dans les récipients d’or et d’argent. C’est l’avis de l’auteur, c’est aussi l’avis de sheykh Al Albâny, sheykh Ibn Al ‘Uthaymîn. Ils disent que ce qui est interdit ici c’est uniquement de boire et de manger dans les récipients d’or et d’argent.

En général, des savants disent qu’il est interdit de manger et de boire dans les récipients d’or et d’argent et d’autres savants comme sheykh Ibn Bâz, sheykh Al fawzân disent qu’il est interdit d’utiliser ces récipients ou cette vaisselle dans n’importe quelle utilisation. Même de les garder chez toi, sheykh Ibn Bâz et sheykh Al Fawzab disent que c’est interdit.

Pourquoi ? Car tu peux être attiré, tenté de manger ou de boire dans ces récipients, ce sera une tentation pour toi.

Et l’avis de la plupart des savants et qu’il est interdit de boire et de manger uniquement dans ces récipients car les ahadîth du prophète (salât alayhi wa salam) sont précis.

Parmi le fait de boire et de manger, sheykh al Uthaymîn dit que cela englobe tout et pas seulement une assiette ou un bol. Ca peut être une cuillère, un couteau, une fourchette, tout ce que tu utilises pour manger et pour boire, si c’est en or ou en argent, cette utilisation est interdite. Donc c’est pour cela que l’ai traduit le chapitre des récipients et des ustensiles, parce que les savants voient la chose plus globalement.

La preuve est le hadîth de hudhayfa qui dit que le Prophète (salât alayhi wa salam) a dit :

« Ne buvez pas dans des récipients d’or et d’argent et ne portez pas la soie et Ad.Dibej car elle est pour eux dans cette vie d’ici bas et elle est pour vous dans la vie de l’au.delà. » (en parlant des récipients d’or, d’argent et de la soie)

Les savants disent qu’Ad.Dibej est une sorte de soie de luxe et ils disent que le Prophète (salât alayhi wa salam a cité Ad .Dibej pour que l’ambiguité soit enlevée. Car comme il est appelé autrement que la soie, ça peut porter une ambiguité que le Prophète (salât alayhi wa salam) a enlevé cette ambiguité.

Et sheykh Ibn Bâz rahimahuLlâh dit : « Elle est à eux cad à ceux qui utilisent ces choses ». A ceux qui l’utilisent, ils ne l’utiliseront que dans cette vie d’ici bas. Et en aucun cas, les savants disent que le Prophète (salât alayhi wa salam) lorsqu’il a dit : « Elle est à eux dans cette vie d’ici bas » en aucun cas c’est une autorisation du Prophète https://i0.wp.com/r16.imgfast.net/users/1613/84/77/38/smiles/3618821570.jpg à ces personnes, aux non Musulmans par exemple, de porter ces choses. Lorsque le Prophètehttps://i0.wp.com/r16.imgfast.net/users/1613/84/77/38/smiles/3618821570.jpg interdit quelque chose, l’interdiction s’applique à toute la communauté.

On avait dit que la communauté « oumma » se divise en deux : . Et le Prophète https://i0.wp.com/r16.imgfast.net/users/1613/84/77/38/smiles/3618821570.jpg lorsqu’il interdit quelque chose, il l’interdit à tous ceux qui sont après lui, que ce soit des musulmans ou non. Donc le Prophète https://i0.wp.com/r16.imgfast.net/users/1613/84/77/38/smiles/3618821570.jpg lorsqu’il a dit : « Elles sont à eux » ça veut dire que l’utilisation de ces choses est restreinte à cette vie d’ici bas et en aucun le Prophètehttps://i0.wp.com/r16.imgfast.net/users/1613/84/77/38/smiles/3618821570.jpgleur a autorisé de l’utiliser.Concernant la soie, il y a beaucoup de chose à dire dessus. La première, sheykh al ‘Uthaymîn, sheykh Al Albâny, rahimahumaLlâh, disent que la soie qui est interdite dans ce hadîth est la soie traditionnelle et non la soie artificielle.

soie.jpgLa soie traditionnelle, qui sait comment elle est faite ? Pourquoi est ce que la soie est un tissu riche et précieux ? La soie est faite avec des vers à soie.

C’est un ver, une chenille qui lorsqu’elle se transforme en papillon, elles sont d’abord dans une coquille et cette coquille est un fil qu’elles entourent autour d’elles mêmes. Elles restent un certain temps dans ce cocon qui éclot ensuite et le papillon sort.

Ceux qui veulent extraire de la soie doivent extraire la soie en prenant ce cocon et enlever le fil petit à petit. Prendre ensuite le fil, et il y a tellement de processus, d’étapes à suivre, qu’on comprend que la soie soit un tissu très cher. Y’en a même qui font un élevage de ver à soie. Ils élèvent carrément le ver pour en extraire la soie.

Les savants comme sheykh Al Utahymîn, comme sheykh Al Albâny disent que c’est cette soie qui est interdite et non la soie artificielle ou synthétique. Une soie qui est faite avec un tissu qui ressemble à de la soie mais qui n’est pas de la soie, ça ce n’est pas interdit, elle ne rentre pas dans l’interdiction de la soie. C’était la première chose à dire.Parmi les choses qu’il faut retenir est que lorsque le Prophète https://i0.wp.com/r16.imgfast.net/users/1613/84/77/38/smiles/3618821570.jpginterdit de boire et de manger dans les récipients d’or et d’argent, l’interdiction englobe à la fois l’homme et la femme. Est-ce que vous connaissez le hadîth où le Prophète https://i0.wp.com/r16.imgfast.net/users/1613/84/77/38/smiles/3618821570.jpg a pris dans une de ses mains de l’or et dans l’autre il a pris de la soie ?

Ensuite il a dit : « Ces deux choses autorisées pour les femmes de notre communauté et sont interdites pour ses hommes ».

Donc la règle générale est que l’or et la soie sont autorisées pour la femme et interdites pour l’homme. Mais c’est un hadîth général. Et le hadith où le Prophète https://i0.wp.com/r16.imgfast.net/users/1613/84/77/38/smiles/3618821570.jpg dit :

« Ne buvez pas dans les récipients d’or et d’argent » ça c’est un hadîth spécifique.

Lorsque le Prophète https://i0.wp.com/r16.imgfast.net/users/1613/84/77/38/smiles/3618821570.jpg dit : « Ne buvez pas », il parle à tout le monde. Donc les savants ont dit que cette interdiction englobe les hommes et les femmes et en aucun cas il contredit le premier hadîth qui est général et celui-ci est précis.

La chose précise restreint toujours la chose générale.

Le Prophète a autorisé à deux compagnons de porter de la soie qui avaient une maladie de la peau et ça les démangeait. Le Prophète (salât alayhi wa salam) leur a autorisé de porter de la soie donc là c’est un hadith spécifique qui spécifie le premier.

Le premier étant celui où le Prophète https://i0.wp.com/r16.imgfast.net/users/1613/84/77/38/smiles/3618821570.jpg a interdit la soie aux hommes. Dans le premier il autorisé aux femmes l’or en général et ensuite dans ce hadîth là, il leur a interdit de boire et de manger dans des récipients d’or et d’argent donc le premier est général et le second (celui qui l’on a cité) est spécifique.

Et le spécifique restreint toujours le général. Dans le Coran, Allâh Subhana Wa Ta3Ala nous interdit de manger la bête morte mais dans un autre verset Il nous autorise les bêtes mortes de la mer. Le premier verset est général et le second est précis. Le précis restreint le général. Il nous est interdit de manger les bêtes mortes sauf les bêtes mortes de la mer. Il est autorisé aux femmes l’or sauf de manger et de boire dans les récipients d’or. Il est interdit à l’homme de porter de la soie sauf pour celui qui est malade et qui en a besoin comme disent les savants.

Les savants disent également qu’il est interdit de porter un vêtement où il y a de la soie, une partie de ce vêtement où il y a de la soie qui recouvre une partie de ce vêtement plus grande que 4 doigts.

Il y a un hadîth du Prophète https://i0.wp.com/r16.imgfast.net/users/1613/84/77/38/smiles/3618821570.jpg qui dit qu’il est autorisé de porter un vêtement qui comporte de la soie à condition que l’endroit où il y a de la soie ne dépasse deux, trois ou quatre doigts. Le hadîth est authentique.

Les savants disent que si tu as un vêtement qui est un tissu autre que la soie mais qui comporte quelque chose tissée avec de la soie, que cette chose tissée ne soit pas plus grande que quatre doigts. Si ça dépasse quatre doigts, t’as pas le droit.

Il y a un autre hadîth du Prophète https://i0.wp.com/r16.imgfast.net/users/1613/84/77/38/smiles/3618821570.jpg qui dit qu’il est interdit de s’asseoir sur de la soie. Dans un autre hadîth le Prophètehttps://i0.wp.com/r16.imgfast.net/users/1613/84/77/38/smiles/3618821570.jpg a interdit de porter de l’or et de la soie, de manger dans de l’or et de l’argent et a interdit de s’asseoir sur la soie. Beaucoup ne savent pas cela et pensent que l’interdiction est d’uniquement le porter, mais s’y asseoir est aussi interdit.

Il y a un autre hadîth d’Umm Salama (une des femmes du Prophète https://i0.wp.com/r16.imgfast.net/users/1613/84/77/38/smiles/3618821570.jpg et qui sont nos mères et ceux qui étaient au temps du Prophète https://i0.wp.com/r16.imgfast.net/users/1613/84/77/38/smiles/3618821570.jpgn’avaient pas le droit de se marier avec elles), que Dieu soi satisfait d’elle, qui dit que le Prophète https://i0.wp.com/r16.imgfast.net/users/1613/84/77/38/smiles/3618821570.jpga dit :

« Celui qui boit dans un récipient d’argent il engloutit le feu de la Géhenne » Qu’Allâh nous en préserve.

Celui qui boit dans un récipient d’argent, c’est comme s’il buvait du feu de l’Enfer. Hadîth rapporté par El Bukhârî & Muslim.Concernant le fait de manger dans des récipients d’or et d’argent, sheykh Al Albâny rahimahuLlâh , a dit qu’il n’y a pas de hadîth authentique à ce sujet mais les savants en ont déduit pas analogie. Ils ont dit que s’il est interdit de boire, il est encore plus interdit de manger, comme sheykh Al Albâny le dit.

Une dernière chose que j’ai oublié de dire concernant les récipients d’or et d’argent, il y a un hadîth du Prophète https://i0.wp.com/r16.imgfast.net/users/1613/84/77/38/smiles/3618821570.jpg rapporté par Anâs que Dieu soit satisfait de lui, et qui est rapporté dans le sahîh al Bukhârî, qui dit :

« Le Prophète https://i0.wp.com/r16.imgfast.net/users/1613/84/77/38/smiles/3618821570.jpg avait un récipient (et c’était un récipient en bois), qui était cassé (fissuré). Le Prophète https://i0.wp.com/r16.imgfast.net/users/1613/84/77/38/smiles/3618821570.jpg a utilisé soit une chaîne, soit un fil d’argent (il y a deux explications des savants) pour réparé ce récipient sur l’endroit où il était fissuré. »

Les savants ont dit qu’il est autorisé de boire dans un récipient où il y a une petite partie d’argent utilisée pour le réparer. Les conditions est que l’argent doit être en petite quantité, ce ne doit être que de l’argent et l’argent doit être utilisé par besoin, si le récipient est cassé, ce n’est pas comme ça pour le décorer. Mais on ne doit pas le réparer avec de l’or.

source

l’audio du cours
traduction Ummu Anas
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Fatawas:
 

https://i2.wp.com/www.touslesprix.com/ph_tar/1/5/6/5/15657471.jpgL’utilisation de vaisselle en or

 

Q : Est-il interdit d’utiliser un récipient qui n’est pas en or massif mais simplement plaqué or ? Est-ce que ce genre de récipient est inclus dans le hadith :

« Ne mangez pas dans des récipients d’or ou d’argent » ?

 

R : Les savants ont déclaré que ce genre de récipients font effectivement partie de ceux qui sont interdits. Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

 

« Ne buvez pas dans des récipients d’or et d’argent et ne mangez pas non plus dans ces plats. Ces choses sont pour eux (les mécréants) dans ce bas-monde et pour vous, dans l’au-delà. » Rapporté par Al-Bukhârî dans le chapitre du manger (n°5426), et par Muslim dans le chapitre du vêtement (n°5, 2067).

 

Il a dit aussi :

 

« Celui qui mange ou boit dans un récipient d’or ou d’argent ne fait qu’avaler du feu de l’Enfer dans son ventre. » Rapporté par Muslim dans le chapitre du vêtement (n°2065).

 

De même, Al-Bayhaqî et Ad-Dâraqutnî rapportent dans un hadith, que ce dernier juge bon, selon Ibn cUmar, qu’Allah soit satisfait de lui et de son père, que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

 

« Celui qui boit dans un récipient d’or ou d’argent, ou dans un récipient qui contient de l’or ou de l’argent ne fait qu’avaler du feu de l’Enfer dans son ventre. »Rapporté par Ad-Dâraqutnî dans ses Sunan (n°1/40).

 

 

Dans ce dernier hadith

 

« Celui qui boit dans un récipient d’or ou d’argent »

 

l’interdiction englobe ce qui est en or ou en argent massifs et ce qui est teinté (ou plaqué), car ce dernier conserve la beauté et l’éclat de l’or. Ce hadith est donc un texte clair qui statue sur l’interdiction de ce genre de vaisselle. Il en est de même pour la petite vaisselle comme les verres à thé ou à café, ainsi que les couverts. Il n’est pas permis qu’ils soient en or ou en argent, et il faut éviter tout ce qui peut l’être. Puisqu’Allah a donné à Ses serviteurs des bienfaits licites avec abondance, le devoir des musulmans est de se limiter à Sa Loi et de ne pas la transgresser. Celui qui a un excédent d’argent, qu’il en donne à ses frères serviteurs d’Allah qui sont dans la nécessité sans commettre d’excès, ni de gaspillage.

  • Fatwa de cheikh Ben Baz
  • Recueil des fatwas de Ben Baz, vol. 4.

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Q : Quelles sont les règles régissant l’usage de l’or et de l’argent ?

R : L’emploi de récipients – ou autres ustensiles – en or ou en argent est interdit aux hommes et aux femmes, en grandes ou petites quantités, de par la généralité des textes qui l’interdisent et menacent d’un châtiment ceux qui les utilisent, ainsi que par l’absence de texte qui en limiterait la portée (c’est-à-dire qui limiterait la généralité de l’interdiction).

À l’exclusion de l’argent en quantité minime, en cas de besoin. Car lorsque le gobelet du Prophète  se cassa, il mit à l’endroit de la fêlure un raccord en argent, et le hadith est authentique.

Par conséquent, il est permis d’utiliser l’argent dans ce cas-là, et dans des cas similaires (pour ressouder les parties d’un récipient), à l’exclusion de l’or.

Quant à leur utilisation (l’or et l’argent) dans les parures de tous les jours, cela a été permis aux femmes eu égard à leur besoin de s’embellir et de se distinguer des hommes. Donc tous les types de bijoux utilisés par les femmes sont permis, quelle que soit la quantité d’or ou d’argent qu’ils contiennent.

Par contre, rien de tout cela n’est permis aux hommes à l’exception des bagues et des ceintures en argent, et le hadith [qui prouve cela] est authentique. Ainsi, l’argent est licite [pour les hommes] dans ce cas précis (bagues et ceintures) et dans [les objets] qui s’y apparentent1, à l’exclusion de l’or. Et il est autorisé en cas de nécessité à avoir recours à l’or et à l’argent, pour remplacer un nez (2), ou poser des fixations de dents ou ce qui y ressemble.

 

  • Abderrahman As-Sa‘adî

Lyme, fièvre du Nil, Ebola : comment l’érosion de la biodiversité favorise virus et bactéries

Dans la « galerie de la biodiversité » de l’American Museum of Natural History à New York.

Un cas de fièvre du Nil occidental, maladie potentiellement mortelle, vient d’être diagnostiqué à Nice. Le patient est guéri et en bonne santé,  La survenue de cette maladie principalement transmise par des moustiques infectés interroge, tant elle est rare en France. Une des pistes d’explication concerne l’érosion Et pose de la biodiversité et ses effets sur l’équilibre des écosystèmes et la santé des hommes.

La biodiversité connaît aujourd’hui l’une de ses plus importantes altérations : les taux actuels d’extinction des espèces animales sont de 100 à 1 000 fois supérieurs à ceux enregistrés à partir des données fossiles. Ils concernent tous les types d’espèces – oiseaux, reptiles, mammifères. Le rôle primordial des activités humaines dans ce phénomène est de plus en plus étayé, à tel point que certains scientifiques considèrent que nous entrons aujourd’hui dans une nouvelle ère géologique, l’« anthropocène ».

Si cette altération majeure est généralement étudiée sous l’angle de ses impacts écologiques, elle intéresse également le domaine de la santé, en particulier les maladies infectieuses causées par des agents pathogènes (en particulier les virus et les bactéries). Près de 75 % de ces maladies infectieuses émergentes chez l’homme sont en effet partagés avec des espèces animales sauvages, comme les oiseaux pour le virus de la fièvre du Nil occidental ou les rongeurs pour la maladie de Lyme, une zoonose causée par la bactérie Borrelia burgdorferi.

Nombre de ces agents infectieux, dits « zoonotiques », utilisent de multiples espèces pour leur transmission. Or les bouleversements observés au niveau de la diversité biologique peuvent perturber ce cycle naturel de transmission et avoir de multiples conséquences sur la probabilité de leur émergence et/ou de leur niveau de transmission.

Biodiversité et « effet de dilution »

La biodiversité fournit de nombreux services aux écosystèmes, en contraignant notamment la transmission de certaines maladies infectieuses. C’est le cas de celles propagées par une espèce « vecteur », qui sont des insectes hématophages comme les moustiques ou les tiques qui se nourrissent du sang des individus.

Dans le cas où ces « repas de sang » se produisent sur un individu infecté – et appartenant à une espèce animale dite « compétente » dans la transmission du pathogène –, le vecteur se trouvera à son tour infecté. Lorsqu’il se nourrira à nouveau, il pourra alors transmettre le pathogène. Ces individus vecteurs pourront de la sorte contaminer des populations humaines, en faisant office de « pont » depuis d’autres espèces animales.

Toutes les espèces ne sont toutefois pas identiquement « compétentes » à transmettre l’agent pathogène : nombre d’entre elles peuvent ainsi être contaminées, mais sans pouvoir transmettre l’agent pathogène. Or ces espèces, appelées « cul de sac », sont d’autant plus présentes que l’écosystème dans lequel elles évoluent est riche d’une grande biodiversité. La présence de nombreuses espèces aura donc pour effet de « diluer » la transmission de l’agent pathogène. C’est ce que l’on appelle « l’effet de dilution ».

Dans un contexte de biodiversité altérée comme aujourd’hui, on a toutes les raisons de penser que ces espèces « cul de sac » disparaîtront les premières, étant généralement moins abondantes et donc plus vulnérables aux extinctions. Une perte de biodiversité pourra donc entraîner une augmentation de la transmission des pathogènes, les espèces vecteurs piquant dès lors majoritairement des animaux plus compétents à transmettre les maladies.

Cet effet de dilution s’observe concrètement, on pense ici au virus de la fièvre du Nil occidental ou à celui de la maladie de Lyme aux États-Unis. Dans ces deux cas, une diminution du nombre de personnes humaines infectées a été observée dans les zones où la biodiversité s’avère la plus dense. Le recours à l’effet de dilution sert également à agir sur certaines maladies affectant les plantes : en Chine, le développement de cultures mêlant différentes types de riz a permis de lutter contre la propagation de la rouille du riz qui ravageaient les variétés les plus économiquement intéressantes.

Un consensus scientifique encore fragile

Il faut ici souligner que cet effet de dilution fait toujours débat au sein de la communauté scientifique. La principale critique réside dans le fait que les espèces qui s’effacent en premier ne sont pas toujours les espèces « cul de sac ».

Prédire quelles espèces disparaissent en premier est particulièrement complexe ; l’effet de dilution ne peut donc être érigé en règle générale. Une récente étude, comparant un grand nombre de données écologiques et épidémiologiques récoltées au cours des dernières décennies, souligne néanmoins qu’un tel effet se rencontre dans plus de 70 % des cas étudiés.

Un autre aspect, encore peu étudié, doit également être pris en compte : à savoir que, plus il y a d’espèces animales, plus il y a d’agents pathogènes. Par conséquent, la plupart des pathogènes devraient moins se transmettre, mais il y en aura également plus. Il a toutefois été montré sur des plantes en Allemagne que le nombre total d’infections (toutes espèces de pathogènes considérées) diminue avec le nombre d’espèces, suggérant que l’effet de dilution créé par la richesse des hôtes compense le nombre de nouveaux pathogènes présents.

Il est particulièrement intéressant de se pencher aujourd’hui sur les effets sanitaires positifs de certaines mesures de protection de la biodiversité. Car si les bienfaits de la biodiversité demeurent souvent saisissables pour les décideurs publics, l’émergence de nouvelles épidémies – on pense aux virus du Chikungunya, Zika ou Ebola – ne manque pas d’interroger.

L’état actuel des connaissances scientifiques nous indique que la disparition de certaines espèces animales peut entraîner une hausse de la transmission de ces maladies et leur diffusion à grande échelle. Alors que les liens apparaissent de plus en plus imbriqués entre biodiversité et santé humaine, la gestion raisonnée de nos ressources s’avère plus que jamais essentielle.

« Foutez le camp » : le discours anti-raciste d’un général américain à ses élèves

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"Foutez le camp" : le discours anti-raciste d'un général américain à ses élèves
Le général Jay Silveria à Colorado Springs, le 29 septembre 2017. (US AIR FORCE

Après la découverte de tags racistes dans son établissement, Jay Silveria s’est adressé à ses élèves.

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« Si vous n’êtes pas capable de traiter quelqu’un d’une autre race ou d’une autre couleur de peau avec dignité et respect, alors il faut partir ». C’est le message que le général Jay Silveria, directeur de l’Académie de l’armée de l’Air à Colorado Springs, a délivré à ses élèves. Un discours fort qui, depuis, a largement été salué sur les réseaux sociaux et montré en boucle sur les chaînes de télévision américaines.

Les Européanistes savent aussi que l’exemple catalan peut faire tache d’huile et réveiller des aspirations insoupçonnées. C’est pourquoi, on ne verra jamais un Bernard-Henri Lévy venir fêter l’indépendance de la Catalogne.

 séparatistes europeens…

Europe

Pays Territoire Peuple Organisation Revendications Date de fondation En activité Usage de la violence
Drapeau de l'Albanie Albanie Flag of Greece.svg Épire du Nord Grecs Parti de l’Union pour les droits de l’homme Rattachement à la Grèce, formation de la République autonome d’Épire du Nord 1992 Fait Pas fait
Drapeau de l'Allemagne Allemagne Flag of Bavaria (lozengy).svg Bavière Parti bavarois Indépendance 1946 Fait Pas fait
Drapeau de l'Azerbaïdjan Azerbaïdjan Flag of Artsakh.svg Haut-Karabagh Arméniens État autoproclamé: République du Haut-Karabagh Reconnaissance de l’indépendance ou rattachement à l’Arménie
Drapeau de la Belgique Belgique Flag of Wallonia.svg Wallonie Rassemblement wallon (Mouvement wallon) Indépendance 1962 Fait Pas fait
Rassemblement Wallonie France Rattachement de la Région wallonne à la France voir rattachisme 1999 Fait Pas fait
Flag of Flanders.svg Flandre Nieuw-Vlaamse Alliantie Indépendance 1954 Fait Pas fait
Vlaams Belang Indépendance 1978 Fait Pas fait
Flag of the German Community in Belgium.svg Communauté germanophone de Belgique Germanophone de Belgique ProDG Fédéralisme Fait Pas fait
Drapeau de la Bosnie-Herzégovine Bosnie-Herzégovine Flag of Republika Srpska.svg République serbe de Bosnie Serbes de Bosnie Parti démocratique serbe Rattachement à la Serbie 1992 Fait Pas fait
Flag of the Croatian Republic of Herzeg-Bosnia.svg République d’Herceg-Bosna croates de Bosnie  ? Rattachement à la Croatie Fait Pas fait
Drapeau de la Croatie Croatie Comitat d’Istrie Diète démocrate istrienne Autonomie Fait Pas fait
Lista per Fiume Autonomie Fait Pas fait
Drapeau du Danemark Danemark Flag of the Faroe Islands.svg Îles Féroé Féroïen Tjóðveldi Indépendance 1948 Fait Pas fait
Drapeau de l'Espagne Espagne Bandera Andalucía Libre.svg Andalousie Andalouse Parti andalou Fait Pas fait
Flag of Asturias.svg Asturies Asturien Darréu Fait Pas fait
Flag of Galicia.svg Galice Galicien Bloc nationaliste galicien Autonomie Fait Pas fait
Galicien Resistência Galega Indépendance Fait
Banner of the Kingdom of Granada.svg Grenade Castillans PRAO Autonomisme Pas fait
Estelada roja.svg Pays catalans Catalan Convergence démocratique de Catalogne Indépendance 1974 Fait Pas fait
Catalan Gauche républicaine de Catalogne Indépendance 1931 Fait Pas fait
Catalan Solidarité catalane pour l’indépendance Indépendance 2010
Catalan Candidature d’unité populaire Indépendance 1986 Fait Pas fait
Drapeau de l'Espagne Espagne
Drapeau de la France France
Flag of the Basque Country.svg Pays basque Basques Batasuna Indépendance Fait
Basques Parti nationaliste basque Indépendance Fait Pas fait
Basques Aralar Indépendance Fait Pas fait
Basques Euskadi ta Askatasuna Indépendance Pas fait Fait
Basques Comandos Autónomos Anticapitalistas Indépendance Fait
Basques Iraultza Indépendance Fait
Basques Euskal Zuzentasuna Indépendance 1977 Pas fait Fait
Basques Hordago Indépendance Pas fait Fait
Basques Iparretarrak Indépendance Pas fait Fait
Basques Irrintzi Indépendance Fait
Flag of Occitania (with star).svg Occitanie Occitan Libertat ! Indépendance Fait Pas fait
Drapeau de l'Espagne Espagne
Drapeau de la France France
Drapeau de l'Italie Italie
Occitan Partit occitan Indépendance Fait Pas fait
Occitan Parti de la nation occitane Indépendance Fait Pas fait
Drapeau de la France France Flag of Alsace (historical).svg Alsace Alsacien Alsace d’abord Autonomie Fait Pas fait
Unser Land Autonomie Fait Pas fait
Alliance Alsacienne – Elsässer Bùndnis Autonomie, rejet de fusion entre régions Fait Pas fait
Loups Noirs Autonomie 1976 Pas fait Fait
Flag of Brittany (Gwenn ha du).svg Bretagne Breton Adsav Indépendance – Réunification Bretagne-Loire-Atlantique Fait Pas fait
Breizhistance Indépendance – Réunification Bretagne-Loire-Atlantique Fait Pas fait
Union démocratique bretonne Autonomie – Réunification Administrative de la Bretagne avec la Loire-Atlantique Fait Pas fait
Parti breton Autonomie – Réunification Bretagne-Loire-Atlantique Fait Pas fait
Flag of Corsica.svg Corse Corses A Manca Indépendance 1998 Fait Pas fait
Parti de la nation corse Fait Pas fait
Front de libération nationale corse Indépendance divisé en plusieurs factions Fait
Corsica libera Fait Pas fait
Ghjuventù indipendentista Indépendance Fait Pas fait
Franche-Comté.svg Franche-Comté Franc-Comtois Mouvement Franche-Comté Autonomie, rattachement à la Suisse 2006 Fait Pas fait
Mouvement Indépendantiste Franc-Comtois Indépendance 2008 Fait Pas fait
Flag of Basse-Normandie.svg Normandie Normand Mouvement normand Réunification 1971 Fait Pas fait
Parti Fédéraliste de Normandie Autonomie et Réunification 2009 Fait Pas fait
Comte de Nice flag.svg Pays niçois Niçard Nissa Rebela Autonomie 2005 Fait Pas fait
Provence flag.svg Provence Provençal Front de libération nationale de la Provence Indépendance 2012 Fait Fait
Prouvènço Nacioun Indépendance 2017 Fait Pas fait
Flag of Picardie.svg Picardie Picard Mouvement Indépendantiste Picard Autonomie et Réunification 2012 Fait Pas fait
Flag of Catalonia.svg Roussillon Catalans Unitat Catalana Autonomie 1986 Fait Pas fait
Gauche républicaine de Catalogne Indépendance et Réunification 1931 Fait Pas fait
Drapeau de la Savoie.svg Savoie Savoisien/Savoyard Confédération savoisienne Indépendance 2001 Fait Pas fait
Mouvement Citoyen de Savoie Indépendance Fait Pas fait
Mouvement Région Savoie Autonomie et Regroupement des départements 1972 Fait Pas fait
Pour La Savoie Indépendance Fait Pas fait
Drapeau de la Finlande Finlande Flag of Åland.svg Åland Ålands Framtid Rattachement à la Suède Fait Pas fait
Drapeau de la Géorgie Géorgie Flag of Abkhazia.svg Abkhazie Abkhazes et Russes État autoproclamé: République d’Abkhazie Reconnaissance de l’indépendance ou rattachement à la Russie
Flag of South Ossetia.svg Ossétie du Sud Ossètes et Russes État autoproclamé: République d’Ossétie du Sud Reconnaissance de l’indépendance ou rattachement à la Russie (Ossétie-du-Nord-Alanie)
Drapeau de l'Italie Italie Flag of Valle d'Aosta.svg Vallée d’Aoste Union valdôtaine 1945 Fait Pas fait
Renouveau valdôtain 2006 Pas fait
Flag of Padania.svg Padanie Ligue du Nord Autonomie 1989 Fait Pas fait
Flag of the Italian region Sardinia.svg Sardaigne Parti sarde d’action Indépendance Fait Pas fait
Sardigna Natzione Indipendentzia Indépendance Fait Pas fait
Indipendèntzia Repùbrica de Sardigna Indépendance Fait Pas fait
Flag of Sicily.svg Sicile Mouvement pour l’indépendance de la Sicile Indépendance Fait Pas fait
Parti socialiste sicilien Autonomie Fait Pas fait
Flag of Trentino-South Tyrol.svg Tyrol du Sud Südtiroler Volkspartei Fait Pas fait
Bürger Union für Südtirol Indépendance Fait Pas fait
Flag of Veneto.svg Vénétie Ligue vénète République Autonomie Fait Pas fait
Drapeau du Kosovo Kosovo Flag of Serbia.svg Kosovo du Nord Serbes du Kosovo Liste serbe pour le Kosovo et la Métochie Rattachement à la Serbie
Drapeau de la Moldavie Moldavie Drapeau de la Transnistrie Transnistrie Russes et Ukrainiens État autoproclamé de fait: République moldave du Dniestr autonome et unifié Reconnaissance de l’indépendance ou rattachement à la Russie
Gagaouzie Gagaouzie

Kurdistan

Le 31 août 2015. BHL au Kurdistan. Le drapeau peshmerga flotte sur le mont Zartik, au nord-ouest de Mossoul                                                                                                                       R. M – Le référendum d’indépendance du Kurdistan irakien a été, partout en Occident, accueilli avec enthousiasme et très rarement avec réserve, comme c’est le cas de Washington, qui, pour des raisons tactiques, a promis de ne pas en reconnaître les résultats. Tous les médias ont souligné «le long chemin parcouru» par les Kurdes à travers les siècles pour pouvoir enfin s’émanciper, en rappelant le droit des peuples à leur autodétermination.

C’est ce paradigme universel qui a été brandi par Bernard-Henri Lévy pour aller saluer la victoire de ses amis peshmergas à Erbil et lever le toast pour ce premier grand pas vers le morcellement tant rêvé du monde arabe. Mais, alors, pour ce qui est des répercussions inéluctables de cette douloureuse déchirure sur l’avenir de la région ou de ses populations, c’est vraiment leur dernier souci. Tant que cela se déroule loin de leurs frontières.

Ces faiseurs d’opinion ne trouveraient pas d’inconvénient à soutenir des minorités opprimées par des régimes dictatoriaux, même quand celles-ci sont musulmanes, comme c’est le cas par exemple des Rohingyas en Birmanie, voisine de la Chine. Mais, dès qu’il s’agit d’une minorité ou d’une communauté européenne – le cas des Catalans qui réclament leur indépendance –, l’universalisme devient une coquetterie philosophique et le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes, une notion mortelle.

En empêchant de facto l’organisation d’un référendum d’autodétermination en Catalogne, Madrid était assuré de l’appui indéfectible de tous les pays de l’Union européenne. D’abord, parce que l’idée même de séparation est antinomique au projet d’union et met à nu le caractère artificiel de la construction européenne voulue et imposée par les élites dirigeantes. Les Européanistes savent aussi que l’exemple catalan peut faire tache d’huile et réveiller des aspirations insoupçonnées. C’est pourquoi, on ne verra jamais un Bernard-Henri Lévy venir fêter l’indépendance de la Catalogne.

Algérie: 19 mars marque la victoire contre le colonialisme 19/03/2017

 

Algérie: 19 mars marque la victoire contre le colonialisme

Aujourd’hui 19 mars 2017, l’Algérie célèbre le cinquante-cinquième anniversaire de la fête de la victoire. Celle-ci a été enregistrée en fait le 19 mars 1962 après une longue guerre de libération nationale contre les forces coloniales françaises.

Il y a 55 ans, le peuple algérien célébrait l’entrée en vigueur des accords d’Evian, mettant ainsi un terme à sept ans et demi d’une guerre sans merci, entre les forces de résistance algériennes et les forces coloniales, une guerre qui a causé la mort d’un million et demi de personnes, sans compter les blessés et les disparus.

La période coloniale en Algérie, qui a duré plus de 132 ans de domination politique et militaire de l’Algérie, d’exploitation de ses richesses, de confiscation des droits les plus élémentaires de ses habitants, venait en effet de prendre fin, au grand soulagement des Algériens, qui sont sortis en masse dans la rue pour donner libre cours à leur joie et leur bonheur de retrouver enfin la paix et la tranquillité et de jouir de la liberté et de l’indépendance nationale. Le 19 mars 1962, c’est le jour de la victoire du peuple algérien sur le colonialisme français

 

Préserver les forêts de la RDC

Trois programmes et 39 millions de dollars pour préserver les forêts de la RDC

 

La RDC abrite la deuxième plus grande forêt tropicale du monde. Crédit photo: PNUD RDC / Aude Rossignol /2016

La déforestation et la dégradation des forêts ont été très marquées ces dernières décennies, particulièrement en Afrique Centrale. C’est le résultat de nombreux facteurs, dont l’exploitation (légale et illégale), l’agriculture, l’activité minière et la collecte de bois de chauffage. La disparition des forêts soulève des inquiétudes pour de nombreuses raisons (perte de biodiversité, impacts sur la vie rurale, dégradation des services des écosystèmes tel que l’approvisionnement en eau…) mais il y a depuis peu un intérêt plus particulièrement centré sur les liens entre la disparition des forêts et le changement climatique.

Pour lutter contre la dégradation des forêts en République démocratique du Congo, plusieurs nouveaux programmes vont être initiés, dont trois formulés par le PNUD. Les ministères de la RDC ayant en charge les finances, l’environnement, la conservation de la nature et l’Initiative des forêts d’Afrique Centrale (CAFI) étaient présents ce jeudi 08 avril pour l’approbation par le comité de pilotage du FONAREDD (Fonds National REDD+) de l’accord de mise en œuvre de ces programmes de protection et préservation des forêts.

Le PNUD assurera la mise en œuvre des trois programmes suivants :

  • Programme intégré REDD+ Oriental qui sera exécuté dans les provinces de la Tshopo, Bas-Uele et Ituri pour un montant global de 33 millions USD ;
  • Programme d’appui à la réforme de l’aménagement du territoire pour un montant de quatre millions USD ;
  • Programme d’appui à la société civile pour un montant de 2 millions USD

Ces programmes s’inscrivent dans le cadre l’Initiative pour la forêt de l’Afrique centrale (CAFI) qui vise à lutter contre la déforestation et la dégradation des zones forestières en Afrique centrale. Cette zone géographique abrite la deuxième plus grande forêt tropicale au monde avec plus de 240 millions d’hectares, dont 155 millions en RDC.  Le ministre des Finances de la République démocratique du Congo et le fonds CAFI avaient signé le 22 avril 2016 une lettre d’intention en vue d’une aide de près de 200 millions de dollars (sous fonds norvégiens) pour la protection des zones forestières du pays d’Afrique centrale. La RDC est le premier pays à lancer la mise en œuvre des différents programmes sur les six pays retenus en Afrique centrale par le CAFI  à savoir le Cameroun, le Gabon, la Guinée équatoriale, la République centrafricaine, la République du Congo. La mise en œuvre de ces initiatives marque un autre pas dans les efforts continus déployés depuis 2009 par la RDC au titre de REDD+ avec le soutien de UN REDD, de la Banque mondiale et du PNUD. La REDD+ (Réduction des émissions causées par le déboisement et la dégradation des forêt) est une initiative visant à créer une valeur financière aux stocks de carbone dans les forêts, à offrir des mesures incitatives aux pays en développement pour réduire les émissions provenant des terres boisées et investir dans des modes de développement durable faibles en émissions de carbone.

La 4ème réunion du Comité de pilotage du FONAREDD (Fonds National REDD+) a été organisée à Kinshasa ce jeudi 08 février 2017 en présence des membres du Gouvernement, des ambassadeurs, des bailleurs de fonds, des chefs d’agences des Nations Unies et de représentants de la société civile.  Au terme de la réunion le Ministre de L’Environnement et Conservation de la Nature Monsieur Athys Kabongo s’est dit satisfait des recommandations de la réunion et de la perspective de voir ces programmes développer les secteurs productifs tout en atténuant l’impact sur les forêts.

Madame Priya Gajraj, Directeur Pays du PNUD, a salué l’approche innovante de ces programmes qui concernent la vie des populations, tout en réitérant l’accompagnement du PNUD auprès du Gouvernement congolais pour la réalisation des résultats attendus.

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