L’histoire de Jérusalem

L’histoire de Jérusalem

Jérusalem a été une possession prisée et beaucoup disputé

Jérusalem (al-Qods en arabe) représente le cœur des trois religions du monde: un lieu saint pour l’islam, le judaïsme et le christianisme, mais c’est aussi un point dangereux pour l’un des conflits les plus intraitables du monde: la question israélo-palestinienne.

Jérusalem est le troisième site le plus sacré de l’Islam et abrite la mosquée Al-Aqsa (les musulmans du monde entier ont fait face à cette mosquée en prière avant que la direction ne soit changée pour la mosquée de Makka).

Il détient également le Dôme du Rocher, où le Prophète Muhammad est monté sur son voyage de nuit au ciel. Le Haram al-Sharif, ou le Noble Sanctuaire comme on l’appelle aussi, est considéré par les Juifs et les Musulmans comme le lieu où le Prophète Ibrahim a été empêché de sacrifier son fils Ismail (ou Isaac aux Chrétiens et aux Juifs) par Dieu. intervention.

L’histoire de Jérusalem

Mais pour beaucoup de personnes à travers l’histoire, Jérusalem a été une possession prisée et beaucoup disputée. Le travail archéologique dans la région suggère que la ville a été habitée aussi loin que 4000BC.

Son premier nom connu peut être Jébusite, la traduction d’une ville cananéenne. Avec les Philistins arrivés plus tard, ils sont considérés comme les premiers ancêtres connus des Palestiniens d’aujourd’hui.

Des «philistins» se sont installés le long de la côte méditerranéenne qui s’étendait de Jaffa à la bande de Gaza et qui se trouvait sur la terre de Canaan pendant de nombreux siècles. Ayant laissé une marque si indélébile, la terre de la Philistie, ou la Palestine telle qu’elle est devenue connue, est restée à ce jour.

David envahit

En 1000 av. J.-C., le roi israélite, David, envahit Jérusalem et fortifia la ville contre d’autres invasions. Plus tard, lorsque le roi Salomon construisit le temple, Jérusalem devint une capitale spirituelle, d’abord pour les juifs, puis pour les chrétiens et les musulmans.

En 586BC il est tombé aux Babyloniens et leur temple a été détruit par Nebuchadnezzar mais plus tard reconstruit. Alexandre le Grand a également capturé la totalité de la Palestine en 332 avant JC et dans les années suivantes, les Ptolmies égyptiens et les Séleucides syriens régnaient sur Jérusalem.

Vers l’approche du 1er siècle, la ville était la capitale régnante de l’empire maccabéen de Simon Maccabée, avant de céder la place à la longue domination des Romains.

À l’époque romaine, la ville de Bethléem, près de Jérusalem, a été le témoin de la naissance de Jésus Christ, prophète de l’Islam et, dans la croyance chrétienne, fils de Dieu.

Jérusalem est une capitale spirituelle pour les
juifs, les chrétiens et les musulmans

Jésus a prêché l’importance d’adorer un Dieu dans les villes de Nazareth et de Galilée où il a vécu.

Mais ce serait à Jérusalem où il aurait été jugé par le fonctionnaire romain Pontius Pilate en tant que rebelle et faux prophète.

La sentence qu’il a reçue était la mort, et les chrétiens croient qu’il a ensuite été crucifié. Cet acte devint le pilier central du christianisme et la place de sa crucifixion (présumée) à Jérusalem devint le lieu le plus sacré de la chrétienté.

Ses disciples ont afflué sur le site en pèlerinage et une église, l’église du Saint-Sépulcre, a été construite autour de lui. La Palestine biblique est devenue une terre sainte pour les chrétiens.

Une capitale romaine

Après que Jérusalem a été conquise par les Romains, elle est devenue la capitale de la dynastie d’Hérode qui a régné sous la direction de Rome. En l’an 70, l’empereur romain Titus a détruit le Temple pour punir et décourager les Juifs qui s’étaient rebellés contre son règne.

En 135, l’empereur romain Hadrien a reconstruit la ville, en lui donnant de nouveaux murs et en nommant officiellement la terre comme Palestine tout en renommant Jérusalem comme Aelia Capitolina en l’honneur de son dieu païen, Jupiter.

A partir de l’an 313, avec l’acceptation généralisée du christianisme par Rome, Jérusalem subit un renouveau, grandement aidé par Sainte Hélène (épouse de l’empereur Constantin), qui a parrainé beaucoup de reconstruction de la ville au début du 4ème siècle. Il est devenu un centre de pèlerinage chrétien.

En 638, avec la propagation rapide d’une nouvelle religion dans la région, l’Islam, la ville fut capturée par une armée menée par Abu Ubaydah sous le califat d’Omar ibn al-Khattab et l’Islam est venu en Palestine.

Depuis l’époque de Mahomet, les musulmans ont considéré Jérusalem comme un lieu de pèlerinage important après la Mecque, en raison de sa signification religieuse comme étant le lieu du voyage miraculeux du prophète au ciel.

Le célèbre toit doré du
Dôme du Rocher à Jérusalem

Entre 688 et 691, la mosquée du Dôme du Rocher fut construite par Al-Walid ibn Abd al-Malik. Deux ans plus tard, la mosquée Al-Aqsa a été construite sur le même site, commémorant la place des prosternations du prophète. Les deux mosquées et leurs environs sont devenus connus sous le nom d’al-Haram al-Sharif et il est devenu le troisième site le plus sacré pour les musulmans.

Au 11ème siècle, l’Islam était dans la région depuis plus de 500 ans. La ville a acquis une réputation mondiale en tant que ville des trois religions. Mais avec les Fatimides au pouvoir, leur empire combattant l’expansionnisme chrétien, les dirigeants ont commencé à restreindre le flux des pèlerins chrétiens. Le dirigeant fatimide al-Hakim a détruit l’église du Saint-Sépulcre (plus tard reconstruite) en réponse à un soulèvement, un acte qui a contribué à l’assaut apporté par les Croisés à venir.

En l’an 1095, le pape Urbain II a prêché pour une croisade contre les musulmans en Palestine. Ceux qui combattront, a-t-il dit, se voient promettre la rédemption céleste pour leurs péchés et le butin pour ce qu’ils capturent ou conquièrent.

Abattage

En l’an 1099, Jérusalem fut conquise par les Croisés et ses habitants massacrés (musulmans, chrétiens et juifs). Pendant une grande partie du 12ème siècle, il est devenu la capitale du royaume latin de Jérusalem.

En 1187, sous la direction de Salah al-Din, les musulmans reprirent la ville et, au grand soulagement des habitants chrétiens, il n’y eut pas de vengeance. Ceux qui voulaient partir étaient autorisés à le faire, avec tous leurs biens et leurs biens, et ceux qui voulaient rester étaient assurés de la protection de leurs vies, de leurs biens et de leurs lieux de culte. Avant de repartir pour reconquérir des terres musulmanes, Salah al-Din nomma Diya al-Din Isa al-Hakkari gouverneur et protecteur de la ville.

Par la suite, sous la domination mamelouke puis ottomane, Jérusalem fut reconstruite et restaurée spécialement par Sulayman II (aussi connu sous le nom de Sulayman le Magnifique), construisant des murs, des portes, des tours et des aqueducs pour la ville.

Carrelage à l’intérieur du dôme du rocher
à Jérusalem

Son travail le plus remarquable est le beau travail de carreaux commandé pour l’extérieur du Dôme du Rocher. Avec les compétences incomparables des maîtres céramistes perses, 40 000 tuiles ont été tirées et mises en place, couronnées par l’inscription de versets du Coran. Ils restent à ce jour.

En 1228, une sixième croisade a débarqué sur les rivages de la Palestine et, un an après traité, l’empereur allemand, Frederick II, s’est couronné comme roi de Jérusalem. Quinze ans plus tard, il a été repris par une armée égyptienne dirigée par le Pacha (gouverneur), Kharazmi. Il a été tenu par les Egyptiens dans le visage de la septième croisade jusqu’au 15ème siècle, quand il est passé entre les mains des Turcs ottomans.

Pendant la domination ottomane, il y avait une présence juive petite mais significative en Palestine et, au 19ème siècle, au début de l’effondrement ottoman, Jérusalem était devenue une ville plus ouverte. Les pèlerins chrétiens ont grandi et des églises, des hospices et d’autres institutions ont été construits.

Un plan directeur

L’immigration juive européenne à Jérusalem était également en hausse et a été considérée par certains groupes comme un pivot d’un plan directeur concocté par les sionistes. En 1900, les juifs constituaient la plus grande communauté de la ville et la colonie élargie à l’extérieur des murs de la vieille ville.

En 1914, la Première Guerre mondiale a conduit à la tourmente, à la destruction et au besoin d’expansion et de conquête par les puissances européennes. Ainsi, en 1917, Jérusalem a été capturée par les forces britanniques sous le général Edmund Allenby.

La même année, le ministre britannique des Affaires étrangères, Arthur Balfour, signalait le soutien du gouvernement britannique à une patrie juive en Palestine à Lord Rothschild, un sioniste fortuné et influent.

La question capitale

Après la guerre, Jérusalem devint la capitale de la Palestine mais sous mandat britannique. À la fin du mandat, les Arabes et les Juifs ont tous deux cherché à s’emparer de la ville. Mais les minorités de la ville, comme les chrétiens, favorisaient une ville ouverte à toutes les trois religions.

Cette opinion a reçu le poids des Européens aux Nations Unies, qui, en divisant la Palestine en États arabes et juifs, ont déclaré que Jérusalem serait une ville administrée internationalement, mais dans un état arabe projeté.

Avant même que la partition n’intervienne le 14 mai 1948, des combats entre Juifs et Arabes éclatèrent dans la ville. Le 28 mai, les Juifs de la Vieille Ville se sont rendus mais la Nouvelle Ville est restée aux mains des Juifs.

La vieille ville et tous les secteurs tenus par la légion arabe – le quadrant marquant Jérusalem-Est – ont été annexés par la Jordanie en avril 1949. L’état nouvellement créé d’Israël a répondu en conservant la région qu’il a tenue et ainsi le 14 décembre 1949, la nouvelle ville de Jérusalem a été déclarée capitale d’Israël, un objectif politiquement motivé qui symbolisait l’histoire et le pouvoir juifs. (Dans le cadre des résolutions continues de l’ONU contestant le statut de la ville, Israël a plus tard fait de Tel-Aviv sa capitale.)

En 1967, les forces israéliennes ont pris la vieille ville dans la guerre des Six Jours avec l’Egypte, la Syrie et la Jordanie. Ils ont officiellement annexé la vieille ville et placé tout Jérusalem sous administration centrale.

Les Arabes de Jérusalem-Est se sont vus offrir la citoyenneté israélienne régulière, mais presque tous ont choisi de conserver leur statut de Jordaniens. Israël a ensuite transféré beaucoup d’Arabes hors de la vieille ville mais a assuré l’accès aux sites sacrés pour les musulmans et les chrétiens.

En juillet 1980, le parlement israélien approuva un projet de loi affirmant que Jérusalem était la capitale historique et indivisible de tous les Juifs, mais la position des gouvernements israéliens successifs fut de maintenir Tel-Aviv comme capitale (reconnue par l’ONU) tout en menaçant de « . Avec la suburbanisation et le développement du logement dans un ancien territoire jordanien, Jérusalem était devenue la plus grande ville d’Israël. Mais les conflits entre Arabes et Juifs ont persisté.

Par exemple, les travaux d’excavation israéliens autour de la ville ont détruit de nombreux objets d’art et d’architecture islamiques et ont altéré une grande partie des caractéristiques reconnaissables de la vieille ville. Mais ce sont les fouilles menées près de la mosquée Al-Aqsa et à l’église du Saint-Sépulcre dans les années 1970 qui ont provoqué beaucoup de violences entre les habitants musulmans et juifs.

En outre, la destruction des bâtiments arabes et la confiscation des terres arabes, ainsi que le changement des noms des rues et des bâtiments islamiques aux Juifs, se poursuivent depuis 1967 afin de judaïser la ville, tout en déportant ses indigènes et en privant ceux qui sont partis. de retourner dans leur pays d’origine.

Terre aux mains des juifs

Environ 15 500 Arabes ont été expulsés et remplacés depuis 1967, selon les chiffres de l’ONU, afin d’augmenter le nombre de Juifs dans la ville. Par conséquent, les habitants juifs possèdent la plupart des domaines et des terres dans la ville.

En 1918, les Juifs ne possédaient que 4% de la terre, les Arabes 94% et les minorités 2%; Cependant, en 1985, la situation s’était inversée avec 84% de propriété pour les Juifs, 14% pour les Arabes et environ 1% pour les minorités.

Résolutions de l’ONU

Telle a été la controverse entourant le statut de Jérusalem en tant que capitale pour les musulmans et / ou les juifs, qui a fait l’objet de nombreuses résolutions des Nations Unies et reste le point de départ ou de rupture de tout dialogue sur le statut final.

Jérusalem a été discutée en tant que troisième directive de la Résolution 181 des Nations Unies en 1947, qui traitait de la question de la ville en tant qu’entité séparée (corpus separatum).

Un plan fut soumis à l’ONU le 4 avril 1950, décrivant la gestion des lieux saints, qui devaient être contrôlés par l’ONU à travers un conseil législatif:

1. Jérusalem devrait être divisée en deux secteurs: l’un dirigé par les Arabes et l’autre par les dirigé par les Juifs.

2. Jérusalem devrait être une région non armée et neutre et personne n’aurait le droit de la déclarer comme sa capitale.

3. Un conseil public devrait être formé de toute la région, et un système spécial devrait être établi pour défendre les lieux saints.

En outre, les résolutions les plus importantes de l’ONU et du Conseil de sécurité concernant Jérusalem ont été:

1. La résolution 2253, adoptée par l’Assemblée générale le 4 juillet 1967, a jugé toutes les activités israéliennes à Jérusalem-Est illégales et devrait donc cesser. Quatre-vingt-dix membres l’ont adopté, 20 se sont abstenus. Israël n’a pas pris part aux discussions ni au vote.

2. La résolution 2254, adoptée par l’Assemblée générale le 14 juillet 1967, a condamné le refus d’Israël d’appliquer la résolution précédente et a demandé à Israël d’annuler toutes les activités à Jérusalem-Est et surtout de ne pas modifier les caractéristiques de la ville.

3. La résolution 250, publiée par le Conseil de sécurité le 27 avril 1968, a demandé à Israël de ne pas organiser de défilé militaire à Jérusalem.

4. La résolution 251, adoptée par le Conseil de sécurité le 2 mai 1968, a condamné la tenue du défilé militaire à Jérusalem.

5. La résolution 252, adoptée par le Conseil de sécurité le 21 mai 1968, demandait à Israël d’annuler toutes les activités à Jérusalem et condamnait l’occupation de toute terre par une agression armée. Il a également considéré toutes ces activités illégales et a insisté pour que la situation dans la ville reste telle qu’elle était.

6. La résolution 267, publiée par le Conseil de sécurité le 3 juillet 1969, a confirmé la résolution 252.

7. La résolution 271, publiée par le Conseil de sécurité le 15 septembre 1969, demandait à Israël de sauvegarder la mosquée Al-Aqsa et d’annuler toutes les activités susceptibles de modifier les caractéristiques de la ville.

8. La résolution 298, publiée par le Conseil de sécurité le 25 septembre 1971, regrettait la nonchalance israélienne à l’égard des lois et résolutions internationales concernant Jérusalem. La résolution confirmait que toutes les procédures administratives et législatives prises par Israël dans la ville, telles que le transfert de propriété et la confiscation des terres, étaient illégales, tout en confirmant qu’aucune activité susceptible de modifier les caractéristiques de la ville ou la démographie ne devrait être entreprise.

Parmi les autres résolutions dont Jérusalem a été discutée figurent:
1. La Résolution 298 du 25 septembre 1974.
2. La Résolution 446 du 22 mars 1979.
3. La Résolution 452 du 20 septembre 1979.
4. La Résolution 476 du 1 Mars 1980.
5. Résolution 471 du 5 juin 1980.
6. Résolution 592 du 30 juin 1980.
7. Résolution 478 du 20 août 1980.
8. Résolution 592 du 8 septembre 1986.
9. Résolution 605, publiée le 22 décembre 1986.
10. Résolution 904, publiée le 13 mars 1994.

La question du statut de Jérusalem-Est, annexée par Israël mais considérée par les Palestiniens comme faisant partie de la capitale de leur propre Etat, reste difficile.

En 1998, Israël a annoncé un plan controversé visant à étendre Jérusalem en annexant les villes voisines. Le plan a été largement condamné par les pays arabes et les membres du Conseil de l’ONU. Israël a dit qu’il gèlerait une telle mesure.

Depuis le début de la deuxième Intifada de septembre 2000, Israël a régulièrement annexé l’accès des villes arabes locales à Jérusalem, scellant ainsi la ville pour ses propres projets.

La vieille ville de Jérusalem

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